应当这样学习中医（6）
2015-01-25 2804 来源:华夏中医论坛
6。个人的临床积累前面已经说到临床积累的两个来源：书本、老师。我们还要注意的是为引人注目而夸张效果的问题。古书记载也好，听课或临床经验介绍的文章也好，有时可能会存在这个问题。应当正确对待，我举两个很典型的例子：翻阅古方书曾经看到一条可以形容为振聋发聩的经验方，某方乌发，验证之法：找一只白鸡，如有些少黑毛也要拔掉，以该方喂之，第二天就是一只黑鸡！又一则“秃鸡散”增强性欲，谓某人用后，其妻不胜其烦，偷弃于庭，被公鸡啄食，其后果是众母鸡顶上之毛全秃！像这样的文字如同当今的某些广告一样没人相信，但其方组成又颇合医药之理，并有特点。我们可以拋弃“黑鸡”、“秃鸡”之论，而笑纳其方其药，不必计较著者用心良苦的夸张。
书本、老师是临床积累的主要来源，最重要，但不是局限于此为止了。草泽医生的独门药、境内外的民族医学用药所长，有条件接触的话，都应当兼收并蓄，当然难度更大。对待所得只不过是关注特殊的药用而已，不必过多纠缠其理。因为动物、植物、矿物是相同的（当然要注意产地），作为药用完全可以吸收到中医理论指导下的临床应用中来。
现在中医的发展不可谓不艰难，我感觉却还存在不合时宜的自大情结，也就是说对中医以外的民族医学尚嫌重视不够。我们中医的先贤并不是如此，例如我们熟知的“金针拨内障术”至近现代已臻完善，但它的雏形来源于隋唐时期翻译过来的印度医学，当时随佛经传人的《龙树菩萨眼论》（龙树菩萨即庙宇中供奉的眼光菩萨）代表着眼科最高水平；《世医得效方》骨科水平很高，有些治法为世界首创，是元代危亦林吸收了蒙古医学的骨科精华；《串雅》记载了走方郎中（游医）的理论与经验方药，为后世中医所用，是清代赵学敏不耻下问请教游医编纂而成。其实在古代方书、医话中或明或暗有不少的记载。古代中医的生命力强，与不断吸取来自各方面的营养也不无关系。因此我们在临床积累中视野要放得宽一点是必要的。
我们通过各种渠道学习到的方药很多，关键是个人的消化，消化就是有取有舍，去伪存真，不论任何来源的一方、一药均应该经过自己的临床验证，不可人云亦云又传授给下一代。确实有效的东西，理论讲不通可以存疑待考，但临床可以应用，纳入自己的宝贵经验。
书本、老师是临床积累的主要来源，最重要，但不是局限于此为止了。草泽医生的独门药、境内外的民族医学用药所长，有条件接触的话，都应当兼收并蓄，当然难度更大。对待所得只不过是关注特殊的药用而已，不必过多纠缠其理。因为动物、植物、矿物是相同的（当然要注意产地），作为药用完全可以吸收到中医理论指导下的临床应用中来。
现在中医的发展不可谓不艰难，我感觉却还存在不合时宜的自大情结，也就是说对中医以外的民族医学尚嫌重视不够。我们中医的先贤并不是如此，例如我们熟知的“金针拨内障术”至近现代已臻完善，但它的雏形来源于隋唐时期翻译过来的印度医学，当时随佛经传人的《龙树菩萨眼论》（龙树菩萨即庙宇中供奉的眼光菩萨）代表着眼科最高水平；《世医得效方》骨科水平很高，有些治法为世界首创，是元代危亦林吸收了蒙古医学的骨科精华；《串雅》记载了走方郎中（游医）的理论与经验方药，为后世中医所用，是清代赵学敏不耻下问请教游医编纂而成。其实在古代方书、医话中或明或暗有不少的记载。古代中医的生命力强，与不断吸取来自各方面的营养也不无关系。因此我们在临床积累中视野要放得宽一点是必要的。
我们通过各种渠道学习到的方药很多，关键是个人的消化，消化就是有取有舍，去伪存真，不论任何来源的一方、一药均应该经过自己的临床验证，不可人云亦云又传授给下一代。确实有效的东西，理论讲不通可以存疑待考，但临床可以应用，纳入自己的宝贵经验。