读《黄帝内经》 悟人生哲理

读《黄帝内经》 悟人生哲理

平日反复阅读中医经典著作《黄帝内经》，其中的不少名句让我受益匪浅，每每能从这些名句中领悟些许人生哲理。

《黄帝内经·素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变。

旧事物的发展就是“变”的过程，新事物的产生就是“化”的过程。新旧事物的更替就是“变化”的过程，而不是一成不变的。因此，中医在治疗疾病的过程中会有整体观的体现，注意从病的全程考虑，并作出预见性的治疗。有句名言：这个世界除了“改变”不变，其他都在改变。与时俱进，穷则思变；自强不息，天之道也！无论行医还是处事，只有不断创新，敢于变化，适应变化，才能推陈出新，不断超前。

《黄帝内经·素问·遗篇·刺法论》正气存内，邪不可干。

《黄帝内经·素问·评热病论》：邪之所凑，其气必虚。中医很重视人体的正气，认为内脏功能正常，正气旺盛，气血充盈，卫外固密，病邪难以侵入，疾病无从发生。只有在人体正气相对虚弱，抗邪无力的情况下，邪气方能乘虚而入，使人体阴阳失调，脏腑经络功能紊乱才能发生疾病。生理和病理如此，心理亦如此。我们为什么要开展党的群众路线教育实践活动？反对“四风”？具体到我们个人而言，为的就是要培养和巩固我们体内的“正气”，也就是良好的道德修养和优秀的品质。如果我们有“正气”，那些歪风邪气将不能侵蚀我们的灵魂；相反，一旦我们这些“正气”虚弱了，对自身的要求松懈了，那些“邪气”就会乘虚而入。正所谓：邪之所凑，其气必虚！所以我们“一日三省吾身”是很有必要的。

《黄帝内经·素问·标本并传论》：间者并行，甚者独行。

明代著名医家张介宾曾对此有评注：“病浅者可以兼治，故曰并行；病甚者难容杂乱，故曰独行。”我们日常生活中面对很多问题要处理的时候，如果问题都比较容易解决，不妨“间者并行”，从横向出发，找出“兼证”，解决问题。如果这些问题有很难解决的也有较容易解决的，不妨“甚者独行”，从纵向考虑，抓主要矛盾，统筹解决。

《黄帝内经·素问·举痛论》道：“通则不痛，痛则不通”。

中医认为患者的“痛”乃是以为其体内的病理因素导致气血经脉“不通”所致，只要气血经脉畅通，自然解决“痛”的问题。我们细想一下，我们是不是在生活中也会遇到生理之外的痛苦呢？比如怀才不遇，比如失恋无依，比如事业无成，比如苦为房奴，比如屡受委屈等等，这些痛苦的原因有很多，但是从内因来说，都是因为我们没有想通，过于执着于“比较”，甚至“攀比”，如果我们能以一个平常心对待，厚德载物，自强不息，不要庸人自扰，我们的思路理顺了，“通畅”了，那些痛苦自然也就没有了，正所谓风景不转心境转，车到山前必有路！

文章来源：中国中医药报 作者：□ 杨璞 南京市中西医结合医院

杏林赋——中医文化颂

中医文化，千年传承；国学精粹，百代宗工。天人相应之整体观念，探究阴阳之道：素问灵枢各九卷，《内经》奠定歧黄古术理论基准；六经分证之辨治思维，博采众家之方：伤寒金匮分两书，“医圣”开启理法方药临床纬经。

神农尝百药，草木虫石谷；四气五味，升降沉浮，序列上中下三品；伏羲制九针，鑱员鍉锋铍；三部八会，提插捻转，蠲除头足胸百病。鸿儒宿学，春兰秋菊突显一时之秀；人杰地灵，南金东箭融汇百家争鸣。

扁鹊望齐候面色，入腠理入血脉入骨髓，阐发防微杜渐哲理；虢国疗太子危疾，凭砭石凭热熨凭汤液，创始起死回生奇功。随俗为变，是妇人医当小儿医做耳目痹医，堪称回春妙手；开诚布公，或骄恣者如重财者是信巫术者，皆是不治症情。华佗刺魏武头风，祛心悸祛目眩祛脑痛，书写名垂青史验案；广陵擢郡守腹疾，因腥物因内疽因赤虫，留下心识分铢名声。外科鼻祖，可刳腹背抽割积聚湔洗肠胃，独制麻沸散剂；苦口婆心，能除痼疾针下死胎模仿五禽，惠及四方苍生。

建安神医董奉悬壶济世，拯黎元于仁寿，安贫乐道，虎守杏林医德昭彰古今；西汉名士仓公诊籍传书，助黔首以康强，爱老慈幼，身陷囹圄品格镌刻汗青。大医精诚，孙思邈《千金要方》首论修养，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，贵贱贫富长幼妍媸华夷愚智，普同一等；小道重任，徐大椿《医学源流》长议伦理，通于天地阴阳之故，究乎性命精气之源，达官王公父兄师保平民百姓，岂有两境？

陈实功《外科正宗》，列五戒十要条目，字字珠玑，规范为医者职业操守；龚廷贤《鲁府禁方》，辑百病百药歌诀，行行砥砺，告诫处世人德行养生。李中梓《不失人情论》，探讨病人之情旁人之情医人之情，呼唤营造和谐的医患关系；张景岳《病家两要说》，解析贵在择医明在任医重在知医，直言缔结互信的人文品行。

柳宗元写长安药商宋清，善举施人，疕疡者求方常焚债券；苏东坡记都市眼医若彦，金针拨障，五轮间除翳运斤成风。王世贞盛赞李时珍乐道遗荣才华，撰成珠联璧合书序言，袁子才亲历薛生白圭璋特达医术，写就情深意切墓志铭。

七大医学流派，国医上工；百辈薪火相传，繁荣昌盛。溯本求源，医经派校订疏证分类，深究《黄帝内经》天地人大道，辨章考镜；探赜索隐，经方家积累搜萃精集，效法《和剂局方》简便廉规范，宏富风行。刘完素阐发火热病机，河间学派一脉相承：亲炙变法，张从正汗吐下攻邪论独辟蹊径；遥承私淑，朱丹溪血津精养阴说浑然天成。

张元素精研脏腑辨证，易水学派桃李门墙：《兰室秘藏》，李东垣内伤病补脾胃升阳益气；《卫生宝鉴》，罗天益论劳倦分寒热潜降扶正。

成无己首倡伤寒学，注解仲景法，宋前王叔和朱肱庞安时七名家；登堂入室，江山代有才人出；方有执重订错简说，诠释方祖书，明后喻嘉言张璐柯韵伯三大派；别出心裁，雏凤清于老凤声。

温病学派承先启后，删繁就简三秋树：吴有性静心穷理，先倡戾气天受病因；叶桂自出机杼，首创卫气营血辨证。薛一瓢博艺多通，概述湿热病邪特点；吴瑭发扬光大，新论三焦病机证型。后世医家奉为圭臬，领异标新二月花：王孟英聪慧勤学，荟萃诸家理论新说；杏苑推陈出新，国医文化独树旗旌。

西学东渐，理论纷争。差异困惑，汇聚沟通。赵学敏《纲目拾遗》，收载海外药物；王清任《医林改错》，绘制脏腑图形。朱沛文兼读华洋医书，力主临床验证；唐宗海类比中外学理，倡导互证折衷。张锡纯《衷中参西录》，破解汇通疑难；恽铁樵《群经见智录》，疾呼西为中用。先行者，文化自觉如醍醐灌顶；继承人，国医振兴要跬步前行！

文章来源：中国中医药报 作者：原所贤 暴连英 大连市中医医院