国无德不兴 人无德不立 学拳做人 武德为先
2014-12-17 1589 来源:网络
国无德不兴，人无德不立，中国传统武术非常崇尚武德，而太极拳最讲武德。“没有大德，难得真传”，“有大德方有大成”，学拳先学做人，练拳必先修德。没有好的武德练不成好的武功，不修德，不学做人，不修炼自己的品行，练太极拳者难成大器。
武之大者在于德
翻开中国几千年的文明史，我们发现，在中华民族的传统文化体系中，以道德价值观为核心的理念，像一条红线贯穿于整个华夏文明史，维系着社会生活的方方面面。太极拳作为传统文化的重要组成部分，对“武德”的要求十分严格，而且，随着社会文化的发展，“武德”在太极拳的传承发展中内容也不断丰富和完善。
一、 武德的形成和发展
在中国的远古时代，氏族部落与部落之间经常为争夺生活资料而发生战争。在战争中，勇猛者、武功高强者会战胜弱者，由此形成了对“勇猛之士”的崇拜。从盘古开天地以来，许多神话人物被说成有奇特的“武功”。恩格斯说：“一切文化民族都在这一时期经历了自己的英雄时代。”古人在生产过程和战争实践中产生的理想化人物概念，就是古代特殊的宗教意识和原始道德理念。随着社会的发展，“英雄”被进一步神话和崇拜，这种崇拜影响着中国的历史，也影响了中国社会的各个方面，同样影响了传统文化及武术观念，并促进了中国传统武德的形成。
武德的发展随着社会文化的发展而进行，并与武术运动的发展相同步。从认识论的角度讲，人对任何事物的认识都有一个从感性认识到理性认识的过程。在古代，人们对自然，对社会以及对人类自己的认识是直接感知的，随着社会的发展，人们的认识也进一步深入，认识事物的思维能力也不断发展。对于武术来讲，它开始只是一种技能，是一种生存的手段，而随着社会的进步，武术以一种新的姿态浸透到社会生活的各个方面，出现了武术可以健身、娱乐、育人、修炼品德等多项社会功能。到这个时候，人们通过社会实践，理性思维的内涵也逐渐扩大，这种思维在武术家的头脑中经过反复地认识过程，就形成了武术的意识形态——武术思想和武德观念。中国的传统道德观念十分浓厚，在西周的封建制社会中，“敬天保民”、“尊祖敬祖”、“孝道”是最高的“道德”观念，后来被儒家继承发展成德治主义思想。而最初的中国武术意识形态，也是在这种“道德”观念中形成的。
二、传统武德的内涵不断丰富
从中国传统武德形成的脉络来看，春秋时期，以“仁、礼、勇”为优良的道德内容。其中“勇”作为重要内容之一，这不仅代表当时的一种道德精神的提倡，也表明对武勇精神与武术技艺的赞赏。在古代，“勇”是一种品德观念，而且把“勇”和“义、仁”结合起来，把“义”和“勇”相联系作为武德的标准。同时，还要求行武之人要“仁”，要慈悲为怀，要有“止戈为武”的气度与心胸。韩非子在论“勇”时说：“治国之道，所养有二，一曰养德，二曰养力。”由此可见，在古人看来，“德与力”缺一不可，习武之人必须养德，必须把“力”与“德”结合起来，才能治国，才能使“勇”者成为真正的“名高之人”。在中华民族的发展中，道德作为一种社会意识形态，规范着社会发展各个阶段处理人与人之间、人与社会之间关系的行为。中国传统的道德思想就是以“仁、义、礼、智、信、勇”为核心内容。而传统的武德思想由传统道德思想引申出来，形成了“文以评心”，“武以观德”，“技德艺统一”的丰富内容。
武之大者在于德
翻开中国几千年的文明史，我们发现，在中华民族的传统文化体系中，以道德价值观为核心的理念，像一条红线贯穿于整个华夏文明史，维系着社会生活的方方面面。太极拳作为传统文化的重要组成部分，对“武德”的要求十分严格，而且，随着社会文化的发展，“武德”在太极拳的传承发展中内容也不断丰富和完善。
一、 武德的形成和发展
在中国的远古时代，氏族部落与部落之间经常为争夺生活资料而发生战争。在战争中，勇猛者、武功高强者会战胜弱者，由此形成了对“勇猛之士”的崇拜。从盘古开天地以来，许多神话人物被说成有奇特的“武功”。恩格斯说：“一切文化民族都在这一时期经历了自己的英雄时代。”古人在生产过程和战争实践中产生的理想化人物概念，就是古代特殊的宗教意识和原始道德理念。随着社会的发展，“英雄”被进一步神话和崇拜，这种崇拜影响着中国的历史，也影响了中国社会的各个方面，同样影响了传统文化及武术观念，并促进了中国传统武德的形成。
武德的发展随着社会文化的发展而进行，并与武术运动的发展相同步。从认识论的角度讲，人对任何事物的认识都有一个从感性认识到理性认识的过程。在古代，人们对自然，对社会以及对人类自己的认识是直接感知的，随着社会的发展，人们的认识也进一步深入，认识事物的思维能力也不断发展。对于武术来讲，它开始只是一种技能，是一种生存的手段，而随着社会的进步，武术以一种新的姿态浸透到社会生活的各个方面，出现了武术可以健身、娱乐、育人、修炼品德等多项社会功能。到这个时候，人们通过社会实践，理性思维的内涵也逐渐扩大，这种思维在武术家的头脑中经过反复地认识过程，就形成了武术的意识形态——武术思想和武德观念。中国的传统道德观念十分浓厚，在西周的封建制社会中，“敬天保民”、“尊祖敬祖”、“孝道”是最高的“道德”观念，后来被儒家继承发展成德治主义思想。而最初的中国武术意识形态，也是在这种“道德”观念中形成的。
二、传统武德的内涵不断丰富
从中国传统武德形成的脉络来看，春秋时期，以“仁、礼、勇”为优良的道德内容。其中“勇”作为重要内容之一，这不仅代表当时的一种道德精神的提倡，也表明对武勇精神与武术技艺的赞赏。在古代，“勇”是一种品德观念，而且把“勇”和“义、仁”结合起来，把“义”和“勇”相联系作为武德的标准。同时，还要求行武之人要“仁”，要慈悲为怀，要有“止戈为武”的气度与心胸。韩非子在论“勇”时说：“治国之道，所养有二，一曰养德，二曰养力。”由此可见，在古人看来，“德与力”缺一不可，习武之人必须养德，必须把“力”与“德”结合起来，才能治国，才能使“勇”者成为真正的“名高之人”。在中华民族的发展中，道德作为一种社会意识形态，规范着社会发展各个阶段处理人与人之间、人与社会之间关系的行为。中国传统的道德思想就是以“仁、义、礼、智、信、勇”为核心内容。而传统的武德思想由传统道德思想引申出来，形成了“文以评心”，“武以观德”，“技德艺统一”的丰富内容。